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崖州民歌民俗文化旅游開發條件、意義及建議

時間:2020-03-19 13:13作者:余秋梅 劉洋
本文導讀:這是一篇關于崖州民歌民俗文化旅游開發條件、意義及建議的文章,根據聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》定義的非物質文化遺產是指:被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所,

  摘    要: 崖州民歌作為第一批國家級非物質文化遺產,具有濃厚的地域特色,文章通過分析崖州民歌民俗文化旅游開發條件和意義,提出崖州民歌的民俗文化旅游開發建議。

  關鍵詞: 崖州民歌; 非遺; 文化; 旅游;

  1、 崖州民歌的民俗文化旅游開發條件

  1.1、 非物質文化遺產與旅游開發

  根據聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》定義的非物質文化遺產(以下簡稱“非遺”)是指:被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所,是目前關于“非遺”最具權威的定義。

  非遺與旅游的融合開發,不僅可以提升旅游產品層次,豐富旅游目的地旅游形象的歷史文化內涵,提升旅游目的地的藝術、教育、體驗價值,增加旅游資源吸引力,更能提升大眾對非遺的保護意識,恢復民眾對當地非遺項目的自信心,為非遺的保護和開發提供除了政府扶持外的融資渠道,促使旅游目的地獲得更多的社會效益和經濟效益。

  1.2、 崖州民歌非遺旅游資源概述

  關于崖州民歌產生的主流說法有兩種,一種說法是相關文獻和媒體報道中記載:崖州民歌起初只是文人墨客之間為了表達感情而吟唱的詩詞,其格律嚴謹,調聲多變。隨之傳入民間,在民間形成了人民可自由吟唱的地方民歌。另一種說法是崖州民歌知名傳承人張遠來老師在三亞市廣播電視臺為助力三亞創建全國文明城市而精心策劃的文化訪談類節目《文明1+1》中,提到“崖州民歌客語方言詠唱,產生歷史悠久,是在崖州地區形成客語方言以后,通過方言的鄉音順口溜發展過來,句式固定在七言四句體,在這個發展過程中,不斷從鄉音的順口溜過渡到民歌,其中受了唐宋詩詞的影響,所以句式很嚴謹押韻,是地方文化不可缺少的民間鄉音土韻。”崖州民歌作為居住在古崖州一帶漢人用崖州方言詠唱的民間歌謠,主要依靠口傳心授的方式從三亞的崖城、海南樂東的黃流、九所、利國以及東方的板橋等縣市的部分地區進行傳唱。2006年5月20日,崖州民歌經三亞市申報,國務院批準,成為海南省首批列入第一批國家級非物質文化遺產名錄的傳統音樂。

  崖州民歌的創意靈感源于古崖州人民日常的生產生活,記錄了當地的風土人情和人文歷史,具有明顯的地域文化特色。民間歌者在傳唱時不僅會把將相明賢、才子佳人、民間忠義等人文歷史故事等融入歌詞中,也會根據當時的場景,借題發揮、即興創作,將當地的民風習俗、育人感想、婚姻戀愛等風土人情注入歌曲中,直觀反映當時的社會風貌和人民的思想與情感。旅游者通過游三亞,品崖州,尋古跡,聆聽原汁原味的崖州民歌,能更好地品味崖州風華古韻,體驗崖州鄉民文化生活,感受三亞歷史文化名城,為旅游者的海南文明之旅增加不同于其他濱海城市的歷史文化感想。
 

崖州民歌民俗文化旅游開發條件、意義及建議
 

  1.3 、崖州民歌的特點

  1.3.1、 濃厚的地方特色

  海南的民歌有“北劇南歌”的說法,北劇是指用瓊北方言演唱的瓊劇,南歌指用崖州的客語方言詠唱的崖州民歌。瓊劇的演繹需要舞臺道具,而崖州民歌的演唱不受時間地點的限制,隨時隨地均可演唱,是崖州人民格外喜歡的一種抒情和娛樂方式。但崖州民歌必須要用崖州方言演唱才有韻味,因此崖州民歌的演化過程反而保持了少有的原汁原味,具有極高的辨識度和獨特性。崖州民歌秉承了海南島南部崖州地區漢族居民的歷史風情和文化底蘊,民歌內容圍繞崖州人民的衣食住行、風土人情、感情生活等喜聞樂見的事情而撰寫,語言入俗,鄉音濃重,具有濃厚的地方文化特色。通過崖州民歌,旅游者可以更加直接地了解崖州人民生存繁衍的民風民俗。如《送別歌》:“送郎送到半路分,越送越遠心越悶;站在羅邊捻草尾,看風吹土填腳痕。”這首七言四句《送別歌》,用短短二十八個字描繪了女孩子在送別情郎路上心中的煩悶和送走情郎后,依然站在路邊的落寞和不舍,讓聞者產生共鳴,達到情景交融,給予民歌情思之美。

  1.3.2、 豐富的題材

  崖州民歌是古崖州人民日常生活的結晶,是海南省地方民歌的古老歌種之一,其題材頗為廣泛,涉及生產生活、歷史傳說、育人故事、自然風光、婚俗戀情等各個領域,是古崖州人民社會生活和精神風貌的百科全書。

  崖州民歌不僅題材廣泛,其歌詞表達內容和唱腔也十分豐富優美,寓情于唱,寓樂于唱,寓教于唱。如長篇敘事歌《張生歌》中的經典唱詞:“少年不知自嘆言,人生比不得春風;春去明年春又回,人老再無幼回逢。”寓教于唱,具有教育價值,讓人能從中領悟到人生無常,時光一去不復返的道理,寓意深刻,讓人聽后有一種勤奮上進的感覺。又如表達鄉音鄉愁的《回鄉感懷》:“我母親生幾兄妹,奔波賺錢都在外;年來時節沒閑回,粗過爹娘煮赤飯;今日星期回宅下,芒果大個掛滿枝;場前落葉沒人掃,竹架豆藤鋪滿棚;赤母開門見兒回,目汁流長去抱孫;赤父顧狂去買菜,雞兒狗子把我圍。”通過對回家看到的家里面庭院里面,到處都是瓜果,雞鴨鵝一大片圍在家里,父母看到自己的兒子、孫子,滿心歡喜,一家人在一起喜樂融融,幸福美滿的場景,表達自己對家鄉的思念和熱愛。

  1.3.3、 悠久的歷史

  宋代是歷史上崖州移民的分水嶺,大量漢族涌入,把各地優秀文化傳入崖州,成就了崖州漢語詩文素養的積淀,形成了崖州特有的鄉音方言“客語”,屬于閩南語系。崖州民歌的傳唱是通過在古崖州地區形成的崖州方言“客語”演唱,《崖州志》上對“客語”有記載,其與閩音相似,永寧里、臨川里、保平里及西六里言之,與郡語同。《崖州志》上雖對崖州民歌來源出處沒有明確記載,但根據目前所收集的崖州民歌歌本、歌詞年代推斷,崖州民歌很可能興起于宋代,盛行于清朝后期。崖州民歌歌詞受唐宋詩詞影響,句式嚴謹押韻,格式固定在七言四句體。隨著民歌的傳唱和時代的發展,民歌的傳唱句式逐漸加入了“三七句”“長藤句”等演唱形式,改變了崖州民歌原來二十八字框架結構。

  崖州民歌作為時代歷史的產物,一種古老歌種,是歷代崖州人民社會生活和精神風貌的真實寫照,是反映崖州民間歷史和民風民俗的“筆記”。崖州民歌作為海南地方民歌,具有濃厚的鄉音土韻,與古崖州各個時期的民間文化息息相關,崖州民歌記錄和體現了崖州民間文化的變遷,具有重要的歷史研究價值。

  2 、崖州民歌民俗文化旅游開發的意義

  2.1、 促進崖州民歌的保護和發展

  最初的崖州民歌是崖州人民表達感情、互相逗趣、教育子女的民間歌謠,可以說是唱入千家萬戶,無處不唱的民歌。但隨著當今多元文化的沖擊和人們社會生活的日益豐富,崖州民歌的傳承已逐漸呈現老年化問題,懂民歌、能唱民歌、喜歡民歌的年輕人少之又少。崖州民歌由崖州方言詠唱和傳播,伴隨著普通話的普及,新一代的崖州居民語言上的傳承逐漸脫離了原有方言語系的詞匯和韻味,從而間接導致崖州民歌后繼傳承人的減少。

  因此,崖州民歌與旅游開發的結合模式,不僅能解決崖州民歌傳播途徑相對封閉的問題,增加當地居民對崖州民歌所擁有的自信心,促進崖州民歌的傳承和挖掘,為崖州民歌的文化交流和發展提供現實空間,讓更多的人了解崖州民歌,讓崖州民歌得到更好地傳承和保護,也可通過旅游為崖州民歌的保護和發展籌集更多資金。

  2.2、 豐富和提升崖州文化旅游形象

  崖城,古城崖州,是三亞唯一的歷史古鎮,擁有豐富的旅游資源,有馳名中外的南山文化旅游景區、大小洞天景區和天涯海角景區;有眾多別具特色的生態鄉村和高產量的農業經濟,以及中國最南端規模最大的中心漁港。崖州民歌歷史文化底蘊深厚,是散播于民間的傳唱之物,其題材廣泛、內容豐富、語言獨特、寓教于樂,是古崖州文化的重要組成部分。崖州民歌與旅游的結合開發,不僅可以在聽覺上重塑旅游目的地形象,豐富旅游目的地旅游產品,更可以在游客心中創造異于其他旅游目的地的旅游形象。

  3 、崖州民歌民俗文化旅游開發建議

  3.1 、培養新一代民間藝人

  民間藝人是民歌的主要傳播者,對民歌的傳承和發展起著不可替代的重要作用。現目前崖州民歌的傳播者主要集中在崖州本土居住的中老年,傳播范圍集中在中老年之間。其中,崖州民歌在海南省非物質文化遺產網公布的省級傳承人年齡均超過60歲,傳承人高齡化問題明顯,如不及時培養崖州民歌新一代傳承人和民間藝人,那么崖州民歌將會陷入隨著老一輩傳唱者的離去而逐漸淡出人們視野的尷尬境地,更不用說崖州民歌旅游開發過程中民間藝人的補充和展示了。

  因此,保護老藝人,有目的、有規劃地招收和培養新一代崖州民歌歌唱者,為崖州民歌的發展提供儲備力量,補充新鮮血液,在崖州民歌的傳承和開發中顯得尤為重要。同時,新一代民間藝人還可以在挖掘和繼承傳統崖州民歌的基礎上,緊跟時代,創作一些貼近當下人民群眾文化生活的新型民歌,為崖州民歌的旅游推廣奠定基礎歌謠。培養的新一代民間藝人可以集中在會本土方言的本地人或喜歡會說崖州話的外鄉人。

  3.2、 豐富和加強崖州民歌的宣傳推廣力度

  崖州民歌是用崖州一帶特有的方言“客語”演唱,欣賞崖州民歌,聽懂崖州民歌需要懂其語言,這樣就局限了崖州民歌聽眾的傳播。且隨著現代化多媒體形式的沖擊,崖州民歌單一化的表演形式,已無法滿足和吸引中青年聽眾。因此,將崖州民歌在保留原有韻味的基礎上與當下流行元素的結合,可以促進崖州民歌更好更遠地傳播和保護。比如,將崖州民歌與大爺大媽喜愛的廣場舞相結合,將崖州民歌與小品話劇相結合,將崖州民歌與海南本土器樂相結合,將崖州民歌與舞臺劇相結合等多種形式的展現,讓原本單一的崖州民歌演唱突破局限,變得與眾不同,更容易讓人接受。另外,通過政府扶持,媒體參與,民間組織對歌賽、賽歌會、崖州民歌系列講座和制作紀錄片等多題材多形式的活動,加大崖州民歌的推廣面積和傳播力度,使更多人能夠關注崖州民歌,以及崖州民歌的非遺保護成為人們自覺的行為。

  3.3、 將崖州民歌融入景區

  三亞的自然風光優美,景區自然旅游資源豐富,大多數旅游者來海南旅游,都有明確的行程和景點安排,崖州民歌作為新開發的民俗文化旅游項目,如果單一發展,很難直接吸引大批受眾。因此,將崖州民歌融入景區,結合景區特色設定不同的民歌項目,不僅能夠提升和豐富景區文化內涵,向海內外游客朋友展示海南獨特的文化魅力,同時也將崖州民歌推出傳統表演模式,讓更多的人知道和了解崖州民歌。

  參考文獻

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